“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”是三国蜀国先主刘备,在遗嘱中劝诫太子刘禅的一句至理之言,同时也是后辈中上至君王、下至黎民百姓都需遵守的处世准则。

善念,是仁人君子的平常之心。在这个异彩纷呈的现代世界里,人心难免因为守己逐利而变得迷失自我,然而“人之初,性本善”,善念其实是人心最初的原始状态,不如返璞归真,重现那个最真实而美好的自己。

善行,即无论世事大小,都要以善心去泰然处之。“常行善者得人助”,一个经常行善的人,不会计较事大事小,也不会计较是得是失,这是一种修身之道,也是一种得万人敬仰的品行。

行善者免于名利之困

老子在《道德经》曾说:“上善若水,水善利万物而不争。”一个最善的人就好像水一样,水善于滋润万物而不与万物相争。

然而,在这样一个是非世事充斥于耳的时代,一个“利”字,迫害了多少人:或争遗产兄弟反目,或计名利尔虞我诈……“为善者不云利,逐利者不见善。”宋人林逋曾在《省心录》的一句话,正道明了行善者乐善好施,不与人计较得失。
国民党元老于右任一生都在行善:于老以天下为公,虽是高官厚禄,但却清廉自苦,把一生积蓄都捐给了家乡办学和慈善,逝世后只留下一个铁箱,而箱里装的并非财宝票券,只是几沓日记信札,台报赞之:“三十功名袖两风,一箱珍藏纸几张”。

于老一生倍受世人尊崇,他为人处世不求名利,故能没有站在风口浪尖的名利之困,正所谓“夫唯不争,故无忧”。

行善者免于灾祸之扰

禅宗六祖惠能大师曾说:“思量恶事,化为地狱;思量善事,化为天堂。”

其实在大多数时候要做的决定都是善恶一念之间的事,以善念去做则有善报,以恶念去做则有恶报。人人若能处事以善,心则明朗干净,就可以免于灾祸之扰。
现已年过百岁的梦参法师曾对信徒讲过这样一个故事:有个郁头蓝弗天人,他在山中习定,山里头那些鸟鸣叫唤声动了他的心,于是有了一念瞋恨心,他说:“变成飞狸,把你们都吃掉”。

时间长久,天福尽了,下到人间,他就变了飞狸,专门吃飞鸟。一念恶念,就导致他堕入深渊。

并非只有信佛之人才讲善恶因果报应。就算是普罗大众,也要时时谨记灾祸源于恶念,而行恶者不必侥幸,只是时候未到。当以史为镜,夏王桀、商纣王、秦二世、隋炀帝……这些暴君以恶治国,最终不都落得了一个被义军推翻、留下千古骂名的结局吗?

行善者必得大志

孔子周游列国,著书讲学,宣传的便是“仁政”思想。

“仁”作何义?心存善念,仁者爱人,兼善天下,便是“仁”的本质。

一日,孔子马棚着火,当孔子听到这件事时,却只说:“伤人乎?不问马。”

短短两句六字,便可从中窥探出孔子的善心了。在自身利益受损后,还为他人着想,这便是善义之举,而孔子也不愧为“大成至圣先师”,影响了中华几千年的发展进程。

宋代有位叫葛繁的人,立志当官为民解忧。他坚持日行一善,有人请教他如何“日行一善”,他说:“比如这里有条板凳,倒了碍人走路,就弯腰把它扶正放好,即是一善。”后来葛繁官至太守职务,造福一方百姓。仁者有鸿鹄大志,只要多行善事,就一定能大业有成。

行善者必得万福

《周易坤文言》有这样一言:"积善之家,必有余庆。"一个乐善好施的人必能得到福报,他的善心就好比一颗种子,一旦播种下去,则能生生不息,造福他人。《国语晋语六》:"夫德者,福之基也。"福气来源于平时的善行积累,多多益善,善亦多多。

《感应类钞》曾记载过这样一个故事:皇帝的教师杨少荣,是福建省建宁人。他的祖先累世都以操渡船为生。某次遇洪水,横流冲毁百姓住宅,溺水的人顺着河流而漂下。

其他船夫都捞取财物,而少荣的曾祖父和祖父只有救人,对于财货一无所取。同乡的人都笑他愚蠢。等到少荣父亲出生,家境已经逐渐宽裕。后来生了少荣,弱冠登第,位至三公(相当于现在的首相),加封曾祖父、祖父和父亲为一品官,子孙贵盛,到了现在还有许多贤人。

行善积德,旺子旺孙;行善之人,福气将临。如此看来,人生追求的万福之道,不过在于一个“善”字罢了。 

世人皆爱幸福美满,若常怀善心,多行善事,那么必能免于名利之困、灾祸之扰,必能得其大志,得其万福。

当然,世人行善并不是孤独的,毕竟“天心至仁,正道不孤”。亦然,世人行善不在于求一个善报,应该更多的是只求善利他人,无灾无祸,我心自安。正如曾子所说:“人而好善,福虽未至,祸其远矣。”